[May 15, 2005 講道摘要]                 聖靈與教會        --by 張志江牧師,  約14:25,26; 16:7-11; 徒1:8

            聖靈的工作﹐就是要將一切的事指教我們屬基督的人﹐並叫我們想起主耶穌對我們所說一切的話。那時我們才會得著能力﹐往普天下去﹐白萬民作見證。聖靈也會與我們同工﹐衪會叫世人為罪為義為審判﹐自己責備自己。果然到了五旬節聖靈降臨了﹐當天門徒約添了二千人﹐基督教教會從此成立﹐因為那是聖靈親自動的聖工。那時主不但已為我們的罪死在十架上﹐而且也已經復活了﹐升天了。衪怎樣往天上去﹐還要怎樣再來﹐這是我們所信之福音的中心。

            教會初期還未有聖經﹐主後五十年﹐就是主升天後十七年﹐雅各才寫下第一本書因行為稱義﹐不出兩年保羅就寫下了加拉太書﹐提出另一個信念「因信稱義」。直到主後一百年使徒約翰在他所有的作品包括啟示出來了﹐我們才有一本新約全書。

            教會在三十三年至七十年間上﹐受到猶太人的逼害。公元七十年後羅馬軍團攻佔耶路撒冷﹐平定了猶太人的獨立革命﹐猶太人從此被逼遷到歐洲﹐連根拔起﹐不能再逼害基督教了。羅馬帝國的版圖很大﹐包括環繞著地中海的歐亞菲三洲的地帶﹐逼害教會的主要中心不過是該撤的大本營羅馬古城。其政令出了京城吏得由,當地巡撫各隨已意﹑酌量如何執行。因為鞭長莫及﹐許多地區都是陽奉陰違﹐甚至有些對基督教存好感的官員還暗中加以庇護。所以當羅馬該撒宣佈誰敢公認他是基督徒就要處死﹐安提阿主教伊格內修﹐就離開安提阿行經整個小亞細亞(今日之土耳其)﹐進入歐洲﹐走抵羅馬﹐公開承認他是基督教的領導人﹐從容就義﹐沿途還寫了七封絕命書﹐分寄給各教會。在小亞細亞的士每拿教會主教坡力卡﹐收到寫給他的信後﹐他大受感動也步伊格內修的後塵﹐趕赴羅馬公開承認﹐他也是領導人之一﹐然後也從容就義。所以他們都能得到帝國領土的當地居民，甚至官府的賞識，許多人也因此而信了耶穌基督為救主。故當時有「殉道者的血，就是福音的種子」這句口號。有了這樣不怕死亡的殉道精神，無怪乎到了主後三百年，羅馬帝國人口已經有將近一半是基督徒了。因為除了羅馬古城，福音都在全國各地廣傳。

            當時教會共分五個教區﹕一、耶路撒冷，二、安提阿，三、小亞細亞，三百二十六年後成為康士坦丁教區，四、羅馬，五、亞力山大(菲洲)。羅馬皇帝只能在羅馬城中逼迫教會，在這片廣大的帝國版圖，其他教區基本上是正常發展，逼害不到的。康士坦丁早已獲悉帝國人口中，基督徒已佔了一半，所以在三百十三年便宣佈以基督教為國教，停止逼害。這就是歷史上羅馬教的開始。靠著基督徒為他拼命，十年之內，三百二十三年便統一整個羅馬帝國。教會從那時開始便可公開活動，也是權力鬥爭的開始。但早在使徒約翰死後五十年，已有往高盧宣教的伊利紐IRENAEUS成為教會真理的權威，排斥智慧門(130-202)。此後又有特士良TERTUL1AN出現(155-230)，又是另一個權威。二人均支持被當時教會定為異端的孟他努派M0NTANUS(156)，此派堅信聖靈在信徒心中居住，也信主必快來。信徒應撇下凡百事物，背起十架跟耶穌。可見那時已在教會出現了屬靈派與開明派之不同看法。如今教會已在政府擁護之下，乃在三百二十五年于尼西亞召開全國大會，把使徒信經增修為尼西亞信經，並開始討論編輯新約全書。

            第一本完整的新約聖經是俄利根ORIGEN編輯的(185-255)，共有二十一卷。沒有把希伯來、雅各、彼得後書、約翰二、三書及猶大書放進去。該撒利亞的尤西表EUSEBIUS OF CAEATREA(260-340)，他是教會歷史上最有學問的主教之一，也是尼西亞會議的主腦人物。他也在大會支持俄利根所編的新約，直到後來康士坦丁主教聖阿他拿修ST. ATITANASIUS(354-432)才把我們現在所擁有的新約全書二十七卷全部編成。羅馬天主教在三百九十年與四百十六年兩次在迦太基開會議時都一再表示支持阿他拿修的決定，通知所有西方羅馬天主教都採用這本新約，並特別推介希伯來書，確認此書包含了整本新約的最高神學道理及信念。

            教會從主後三十三年五旬節開始，到公元四百年左右才正式擁有我們今天所採用的新約全書。在這三百多年中，新約全書還未正式成為教會信仰的最高權威。主後二百年，俄利根的新約，還缺了六卷。在最早期的一百多年間，只有保羅的十三卷書信、四福音及使徒行傳，彼得前書、約翰一書被部分教會傳讀。而全部新約從主後四十八年至一百年間，才全部寫成。若不是聖靈親自保守，帶領我們進入真理，我們哪有今天教會的存在呢？這二十七卷新約的大工程成立了，才應驗了主耶穌在(約翰14:26)所說的話，…聖靈要叫你們想起我對你們所說的一切話。四福音及使徒行傳在尼祿王將要遍害教會之前不久才立成，而新約這個名詞也是特土良在主後二百年(190-200)才第一次使用的。最早的分章節出現在耶羅米JEROME的武加大VULGATE拉丁文譯本(340-420)。那時已經是主後四百年左右的歷史了。我們感謝聖靈的教導與指引，沒有聖靈的同在，教會很可能就不能生存。縱使維持一段時期，也是奄奄一息，面目全非了。讓我們在今年的五旬節，感謝聖靈，讚美聖靈吧。